tag:blogger.com,1999:blog-61955119307021077102024-02-18T20:01:27.009-08:00Las Ideas SueltasEspacio para compartir y reflexionar,
a través de las IDEAS al aire,
sobre actualidad, realidad social,
sobre estudios
o simplemente escritas al azarfxramirezhttp://www.blogger.com/profile/14573683393922375702noreply@blogger.comBlogger7125tag:blogger.com,1999:blog-6195511930702107710.post-86933654210628469382021-11-25T10:49:00.005-08:002021-11-26T06:47:10.876-08:00 Elecciones en Chile: Peligros y desafíos para las Ciencias Sociales<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0jkaaj_AG8sw4NzNQml-QOJIOamN7Or-cNkAsbnwGsO2Z1dCT4k_B_BSPnUV8lAQKxOH-a_q8eigCW0q27HpheLow9VHLr8C7v2oIuX8-TThvnQ3RzJBqUvOg0dY3xHWfTMTuujZGqak2/s1920/5S4UXCQNJVFSBC7JZYE23LM6D4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0jkaaj_AG8sw4NzNQml-QOJIOamN7Or-cNkAsbnwGsO2Z1dCT4k_B_BSPnUV8lAQKxOH-a_q8eigCW0q27HpheLow9VHLr8C7v2oIuX8-TThvnQ3RzJBqUvOg0dY3xHWfTMTuujZGqak2/s320/5S4UXCQNJVFSBC7JZYE23LM6D4.jpg" width="320" /></a></div><br /> Elecciones en Chile: Peligros y desafíos para las Ciencias Sociales<p></p><p style="text-align: right;"> Francisco Ramírez Varela</p><p style="text-align: right;"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; text-align: left;">Académico
Investigador, Trabajador Social, UDLA</span> </p><p style="text-align: justify;">Luego de un proceso eleccionario general en Chile nos vemos enfrentados a una segunda vuelta electoral que enfrenta dos posiciones políticas, que difieren no solamente en la forma de ver la gobernanza política, sino que también en cómo entender la sociedad y las problemáticas sociales de la misma. Al mismo tiempo también difieren fuertemente en cómo enfrentan lo relacionado con la educación y, sobre todo, con el abordaje de la visión de la ciencia y en especial de las ciencias sociales. Es importante por ello, hacer un análisis de las diferentes propuestas, que no solamente representan las voluntades políticas de los candidatos, sino también reflejan su posicionamiento ante las ciencias sociales y el devenir científico. </p><p style="text-align: justify;">Por un lado, nos encontramos al candidato de la extrema derecha, quien dentro de su programa y su discurso político refleja un distanciamiento de las propuestas alternativas y reformadoras de la educación, con énfasis en una visión de la ciencia sesgada y conservadora. Podemos notar dentro de su programa de gobierno, cuando aporta las miradas hacia la ciencia, en general son abordadas desde un abordaje en función de una perspectiva clásica, donde el énfasis es en aquellas ciencias llamadas puras - como que si las otras ciencias se merecieran el infierno de las ciencias impuras -, en donde se da un fuerte guiño hacia paradigmas positivistas. </p><p style="text-align: justify;">De la misma forma, se plantea las ciencias desde una perspectiva centrada en la Investigación y el Desarrollo (I+D), pero dando énfasis en el apoyo e incentivo desde el sector privado (punto 227 del programa). A la vez cuando hace mención en su programa a la ciencia, hace referencia sobre todo al ámbito científico ligado al STEM (por sus siglas en inglés) es decir del ámbito de la ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas, la cual no incluye en su nomenclatura las ciencias sociales, así como a las humanidades y artes. El mismo es utilizado solamente para hacer mención del apoyo a las mujeres en su carrera científica en esas áreas (punto 697 del programa). </p><p style="text-align: justify;">Asimismo, destaca en varios apartados la necesidad del sustento de la ciencia y la evidencia empírica comprobable, lo que hace claro advertencia a una ciencia basada en el positivismo con adherencia a los principios fundamentales de objetividad, racionalidad y determinismo, a lo que se podría entender como una tradición racionalista occidental, donde se valida solo lo que las ciencias objetiva y empíricamente comprueban o demuestra. Esto trasciende las fronteras de lo netamente científico, traspasando a la educación, donde refiere revisar todo material científico educativo, validando el que tenga sustento en evidencia empírica comprobable, diferenciándolo de argumentos ideológicos sin sustento científico o racional (punto 772 del programa). De igual forma hace énfasis programático en desarrollar un plan de lectura formativa para colegios y universidades, entre otros ámbitos en las ciencias sociales (punto 250 del programa). </p><p style="text-align: justify;">Por otro lado, encontramos el peligro del sesgo hacia las Ciencias Sociales, el cual es exaltado con la propuesta directa que vierte en su programa sobre terminar las operaciones de FLACSO en el país (punto 77 del programa), con todas las consecuencias que puede traer esto y dejando implícito una persecución de las ciencias sociales. No debemos de olvidar que la FLACSO es un organismo internacional dedicado a la investigación, docencia y difusión de las ciencias sociales desde y para América Latina. Se ha consolidado por décadas desde el punto académico como un lugar de encuentro y de discusión de las Ciencias Sociales. Dentro de sus propósitos y funciones se dedica al estudio y análisis de las diversas problemáticas sociales; aportando y contribuyendo con conocimiento a la construcción e instalación de políticas publicas y sociales. Pero también colabora brindando una perspectiva crítica y constructiva al desarrollo social de Latinoamérica. </p><p style="text-align: justify;">Ya para el golpe de estado y la dictadura militar en Chile, sus instalaciones fueron cerradas, y sus miembros perseguidos, expulsados del país y muchos exiliados por el trabajo que realizaban desde las ciencias sociales. A ello se sumó después del golpe de estado la instauración de procesos de intervención y depuración en la Universidades, que instauraron procesos de contrarreformas por medio de la intervención militar de las instituciones, la persecución política y una nueva legislación. No debemos de olvidar que llevo a la clausura arbitraria e inmediata de diversas carreras de formación profesional de las ciencias sociales, como fueron por ejemplo trabajo social y sociología. Esto no solo sucede en Chile “en los países del Cono Sur las ciencias sociales—junto con otras disciplinas—fueron muy golpeadas por las dictaduras militares: centros de investigación y docencia clausurados; académicos y estudiantes encarcelados, expulsados o desaparecidos; funcionarios perseguidos” (Stavenhagen, 2014).</p><p style="text-align: justify;">Ya el programa de la derecha advierte del peligro de la “ideologización” de la enseñanza y la investigación en las universidades, reflejando un sesgo ideológico en sí mismo. El creer que la ciencia tiene un único enfoque objetivo, en especial las ciencias sociales, es desconocer la historia y la trayectoria de las ciencias, al parecer se negara la revolución científica de Kuhn por su mera apología nominal que podría ser ideologizada. Es sin duda que el cambio y la división de paradigmas, ya nos advierte en una diversidad de posiciones que se deben de considerar frente a la ciencia, que son parte de una ideologización de la ciencia, pero en base a fundamentos y criterios epistemológicos y metodológicos. Refleja en si un desconocimiento del que hacer de las ciencias, y en específico de las ciencias sociales, de las cuales su labor investigativa no solo debe ser imaginado desde la generación de conocimiento científico, sino para que queremos generar dicho conocimiento científico.</p><p style="text-align: justify;">Por la otra vereda, desde la coalición de izquierda que pasa al balotaje, el programa plantea diversas perspectivas que incluyen a las ciencias sociales. Este se centra en un enfoque de Investigación, desarrollo e innovación (I+D+i); es importante destacar que la diferencia sustancial entre ambos enfoques de I+D y el I+D+i, se basa en que el primero se fundamenta en el desarrollo desde un enfoque economicista, mientras que el segundo es una superación del anterior, al incorporar el enfoque de la ciencia aplicada en conjunto con la ciencia pura. Así mismo el programa hace énfasis en el mejoramiento en la formación y trayectorias laborales de la investigación en un modelo CTCI, de Ciencia, Tecnología, Conocimiento e Innovación (página 70 del programa); incentivando la inter y transdisciplinariedad, así como la diversidad de temáticas locales y la interacción de los investigadores, entendiendo así la ciencia desde un enfoque de la complejidad.</p><p style="text-align: justify;">En este sentido se plantea una serie de medidas, enfocadas en el aporte de la investigación y el conocimiento para generar transformaciones en un nuevo modelo de desarrollo, fortaleciendo así el aporte al área de ciencia, tecnología e innovación. Al mismo tiempo se propone la creación de una línea de trabajo especial para impulsar y fortalecer el desarrollo de las artes, humanidades y ciencias sociales, al que denomina Conocimientos 2030. Esta propuesta se basa en apoyar el desarrollo de proyectos consorciados de facultades de estas áreas entre distintas universidades (página 72 del programa). El programa contempla así mismo potenciar la docencia, la investigación, la creación, la interdisciplina, la vinculación con el medio y la innovación en estas disciplinas. Así mismo incluye la creación de un Instituto Público de Artes, Humanidades y Ciencias Sociales. Desafíos programáticos que desde las ciencias sociales deberíamos velar y apoyar en su consecución.</p><p style="text-align: justify;">Si bien en ambos programas se ven marcadas diferencias, hay vacíos que también se deben de considerar y trabajar, que llevan a un modelo educacional en general que va en desmedro a las ciencias sociales y ciencias aplicadas en general. Los ejes programáticos también deben de hacerse cargo de elementos de base, como es por ejemplo lo dispuesto por la Ley General de Educación, la cual hace una división entre la formación humanista y la científica, imponiendo un sesgo en la formación que ya establece distingos entre lo que debe ser ciencia y que no. Hoy, a manera de ejemplo, las ciencias sociales no podemos pensarlas alejadas de elementos matemáticos y estadísticos que se refuerzan en esa área científica, al igual que las ciencias puras como la medicina, por ejemplo, no podemos pensarla desde una mirada social y critica. Así mismo enfrentamos a una selección universitaria, que nos refuerza este sesgo, ponderando una clase de conocimiento diferenciada según él área de formación profesional, creando pruebas especiales para esa área “científica”, mientras que generan pruebas de historia y ciencias sociales, donde se ponderan mayormente lo histórico y el dato duro historiográfico, sin desmerecer la historia.</p><p style="text-align: justify;">Dentro de los grandes desafíos que se deben de asumir, es el deber de trabajar en conjunto por una educación científica que no solo sea de exclusividad disciplinar de la formación académica de la educación superior, sino que también hoy se debe de dar énfasis a la enseñanza de la investigación científica, con una mirada crítica, desde el ámbito escolar, que sea transversal y permanente en todas sus áreas y enfoques paradigmáticos.</p><p style="text-align: justify;">El desarrollo científico y del conocimiento debe dejar de estar solamente al servicio de una elite académica y en cómo llenar parámetros que no solo lleven a una certificación y acreditación de los centros de educación superior, sino que también son tendientes a la distinción del tipo de producción científica que es validado en condición de parámetros que normalmente se asocian a la ciencia dura y no a las ciencias aplicadas, sobre todo que responden a sistemas de financiamiento complementario de las universidades. Son estos sistemas de financiamiento ligados a la necesidad de producción científica, que también considere las ciencias aplicadas, los que se deben de revisar en conjunto, desde un futuro gobierno y la comunidad científica en todas sus áreas. </p><p style="text-align: justify;">Es así que las ciencias y las ciencias sociales en particular, no solo deben de ser consideras programáticamente en propuestas presidenciales, sino debe de ser un trabajo permanente en el desarrollo social y económico del país. </p><div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
</div>
</div>fxramirezhttp://www.blogger.com/profile/14573683393922375702noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6195511930702107710.post-58217688105209128672021-09-28T16:00:00.007-07:002021-09-28T16:00:30.528-07:00Violencia y Crisis Social Migratoria<p><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, sans-serif;">El llamado a una marcha de protesta por la situación
migratoria en Iquique, derivó en imágenes en una violencia inusitada en contra
población migrante apostada irregularmente en espacios públicos en espera de
una solución.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #222222; font-family: "Arial",sans-serif;"><br />
<span style="background: white;">Todo tipo de violencia es rechazable, venga de
donde venga. esta vez nos enfrentamos a una violencia con características de
xenofobia contra migrantes, pero que también se mezcla peligrosamente con una aporofobia
por las características socioculturales de quienes fueron violentados. Nos
enfrentamos a una violencia política, la cual está ensalzada por aires
electorales, donde los discursos contra los migrantes incentivan a la
agresividad vivenciada. Violencia del estado que no ha tenido respuestas
oportunas, estableciendo normas y políticas migratorias descontextualizadas.
Violencia social, de una sociedad que se ve sin respuestas claras a sus
necesidades y a los problemas que se exacerban en su comunidad. Violencia de
los medios que se esfuerzan en buscar las imágenes más impactantes y los
elementos negativos para sus audiencias en base al dolor ajeno.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #222222; font-family: "Arial",sans-serif;"><br />
<span style="background: white;">Violencia desatada por la crisis, y no sólo la
crisis migratoria, producto de una fuerte movilidad humana dentro de los
últimos años; sino que también producto de la crisis sanitaria, y las medidas
tomadas para enfrentarla, entre ellas el cierre de fronteras, lo que ha
derivado exponencialmente al cruce de fronteras de manera irregular. Una crisis
migratoria, que no es nueva que se viene manifestando hace más de un año en la
región. Es a la vez, una crisis social, donde quedan reveladas las condiciones
de precariedad y vulnerabilidad social que deben vivir las personas dentro de
sus procesos migratorios.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #222222; font-family: "Arial",sans-serif;"><br />
<span style="background: white;">Crisis política de representación y medidas de
respuesta oportuna, que no sean sólo de control y sanción, sino que sea de
prevención y protección. Es en definitiva una crisis sociopolítica que debe
presionar al Estado, y a los aspirantes electorales, a posicionarse desde una
visión de respuestas sociales Postcovid que contribuyan a la construcción de una
nueva sociedad, dentro de los márgenes de la integración, la convivencia y el
respeto de los derechos; desafío del presente para cada uno de nosotros.<o:p></o:p></span></span></p>fxramirezhttp://www.blogger.com/profile/14573683393922375702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6195511930702107710.post-40899201690239454592014-11-23T16:59:00.000-08:002014-11-23T16:59:03.559-08:0043 RAZONES<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">43 razones<o:p></o:p></span></b></div>
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />
1 Todos somos Ayotzinapa<br />
2 por la verdad <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">3 por la justicia
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">4 porque son jóvenes<br />
5 porque muchos creen que ser joven es un mal<br />
6 porque son de los jóvenes "ni-ni", ni tienen acceso, ni tienen
oportunidades<o:p></o:p></span></div>
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">7 porque quieren acceder a mejores condiciones<br />
8 porque quieren oportunidades para mejorar a su pueblo<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">9 porque son jóvenes con ideales<br />
10 porque los tildaban de revolucionarios<br />
11 porque sus ideales molestaban a algunos <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">12 porque son de origen campesino,
humildes y trabajadores<br />
13 por sus raíces indígenas<br />
14 por que para muchos ser un indígena rural es ser invisible
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">15 porque son normalistas<br />
16 por que se estaban formando como profesores<br />
17 porque su sueño era aprender para enseñar
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">18 porque las condiciones que
estudiaban no eran dignas<br />
19 por el esfuerzo que realizaban para estudiar dignamente<br />
20 por que algunos creen que la dignidad es para unos cuantos
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">21 por la violencia del narcotráfico<br />
22 por el silencio del estado<br />
23 por la colusión corrupta entre estado y narcotraficantes
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">24 porque les dispararon<br />
25 por que los torturaron<br />
26 por que los desaparecieron<br />
27 por que supuestamente los quemaron en una hoguera dentro de un basural<br />
28 por que la basura narco política se hizo cargo de ellos
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">29 por que los narcotraficantes nos
hacen consumir<br />
30 por que los políticos consumen<br />
31 por que el fuego los consumió
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">32 por las velas que les prendemos<br />
33 por el eco que recorre el subcontinente<br />
34 por la solidaridad internacional <o:p></o:p></span></div>
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">35 por el clamor global<br />
36 por el dolor local<br />
37 por la indolencia de unos cuantos
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">38 por los padres que claman por sus
hijos<br />
39 por los hermanos que extrañan<br />
40 por las lágrimas de las madres<br />
41 por las familias que sufren el silencio de la ausencia<br />
42 porque son parte nuestra<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">43 porque vivos se los llevaron y
vivos los queremos<o:p></o:p></span></div>
fxramirezhttp://www.blogger.com/profile/14573683393922375702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6195511930702107710.post-65071122548686592512014-07-22T17:12:00.002-07:002014-07-22T17:12:17.035-07:00Conflicto en Gaza<div>
El desencadenamiento de una escalada de agresiones militares entre el Estado Judío de Israel y la Nación Palestina en el territorio de Gaza, nos remece diariamente,desde las imágenes que circulan en los medios y redes sociales, hasta las posiciones en defensa y/o ataque de uno y otro lado. Desenvolver la madeja del hilo que nos lleva encontrar las razones que pueden estar fundamentadas entre la lucha de territorios y derechos de tierra, o sobre la misión divina y teológica de cada una de las partes puede ser una trama sin fin; sin saber cual extremo del mismo hilo es la punta inicial. </div>
<div>
<a name='more'></a><br />
</div>
<div>
Ambas partes son guiadas por una búsqueda de identidad quebrada históricamente, tratándose de construir sobreponiéndose por la fuerza; donde no hay discusión de la superioridad potencial militar de uno sobre el otro, pero también son parte de la contienda los ideales y convicciones que tienen cada uno de ellos y que son trasmitidos a sus fuerzas y defensores.Lo que no podemos hoy defender, es la postura de tener la razón en el conflicto por medio de la destruccion y el exterminio del otro, mas si eso significa que los ataques indiscriminados a blancos de guerra, conlleva la muerte y desolación de la población civil, de cualquiera de las partes.</div>
<div>
</div>
<div>
En el mismo conflicto aun subsisten los pueblos insertos dentro del mismo, los cuales conviven en territorios peleados, compartiendo relaciones sociales, económicas y hasta familiares. Pueblos que dentro de sus temores buscan los refugios anti-bombas, las vías de evacuación y el huir de la cruda batalla, para seguir luego en su cotidianidad quebrada. Los que hemos vivido en países con guerra, sabemos que nadie las gana, sino que todos somos perdedores dentro de ella. Es la población civil de cada uno de los lados la que hoy esta perdiendo.</div>
fxramirezhttp://www.blogger.com/profile/14573683393922375702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6195511930702107710.post-54705139731089404722014-07-22T16:45:00.001-07:002014-07-22T17:05:52.343-07:00Brasil: não têm a copa o Siete Reflexiones de una Derrota<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 212.4pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: ES-CL;">Francisco
X. Ramírez Varela<a href="file:///C:/Users/Compaq/Dropbox/Brasil.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Estremece
los anales históricos mundialeros la derrota en semifinales de Brasil por parte
de la selección alemana, <st1:metricconverter productid="7 a" w:st="on">7 a</st1:metricconverter>
1 que marcaran imborrablemente este mundial, pero que también se visualizan
desde su impacto socio histórico.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Primer
Gol: Nao Vai Ter Copa, movimiento social que se manifiesta desde antes del
inicio de la copa mundial, hace visible el descontento social generalizado, que
se ha canalizado entorno a la realización del mundial de futbol. Este
movimiento Social se ha vuelto aglutinante de diferentes grupos sociales,
traduciendo diferentes demandas puntuales y localizadas, en elementos de
protesta a nivel nacional, aprovechando este escenario para ser
internacionalizado.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Segundo
Gol: Neymar Lesionado, y es que no se trata que la salida de un jugador
condicione de manera abrumadora a un equipo de futbol o cambie su estrategia,
si es que esta estuviera bien planteada; pero lo que sí es real que la salida
de un factor simbólico, que no solo es un factor futbolístico, sino un quiebre
de identidad sociocultural. Es que este mundial más que otro, ha dejado a
descubierto que los jugadores cargan el peso de sus individuales, más que el
juego de equipo. Es más está identidad es asumida por los aficionados y
seguidores de un ídolo que no solo representa a su equipo deportivo, sino que
es parte de una identidad nacional, al parecer perdida. Los niveles de
identidad de la torcida (o los hinchas), se refleja en un consumismo del
deporte y de todo lo relacionado con él.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Tercer
Gol: La infraestructura se cae; esto representado en la misma ciudad de Belo
Horizonte donde ocurre la tragedia futbolística, donde días antes ocurrió una
tragedia de magnitud al caerse una recién construida autopista para mejorar el
acceso a los estadios. Este hecho se suma a los más de 50 muertos ocurridos en
la construcción y remodelación de los estadios, sin contar con la cantidad de
obras inconclusas o sin sentido. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Cuarto
Gol: La tensión económica; un punto de unión en el discurso argumentativo de
los movimientos sociales en Brasil, hace referencia al gasto billonario en el
presente mundial, el cual no se condice con la magnitud de inversiones sociales,
educativas o de salud dentro del país. Esto también se refleja en explosiva
inflación y especulación de precios ante el incremento de movilidad social y
turística entorno del evento, poniendo a la palestra las grandes desigualdades
económicas y su dispar distribución.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Quinto
Gol: La pobreza oculta; en un país donde cerca del 10% de la población vive en
favelas, o poblaciones urbanas excluidas y de gran riesgo social, esta realidad
se trata de tapar de la mirada internacional atenta al mundial de futbol. Han
sido miles los desplazados de sus lugares de habitación, estudio o trabajo, por
la construcción y remodelación de estadios, a lo que se suma la ocupación
“pacificadora” de las favelas, para mejorar y/o controlar la seguridad, lo que
se ha transformado en una constante represión y coacción social en ellas;
maquillando y limpiando la imagen pobreza del país<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sexto
Gol: La movilización a <st1:personname productid="la Copa" w:st="on">la Copa</st1:personname>;
y no solamente referido a los movimientos sociales dichos anteriormente, sino
que también es la crisis del trasporte brasileño, uno de los factores
gatillantes en las mismas movilizaciones sociales. Desde el alza en los
transportes, los bajos ingresos de los trabajadores del sector y la calidad de
servicio, ha hecho remecer a las diferentes ciudades del Brasil en torno a sus
propias problemáticas de transporte, ejemplo de ello el paro convocado por los
trabajadores del metro en Sao Paulo. También se ha visto perjudicado el
transporte en torno a las ciudades y locales donde se desarrolla la copa, donde
la “seguridad” de los estadios no deja circular vehículos en un radio de dos
kilómetros, aumentando así el tráfico, colapsando estacionamientos y
perjudicando el desplazamiento normal de los ciudadanos brasileños.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Séptimo
Gol: La tristeza de Dilma; ya a esta altura del partido Dilma manifiesta su
tristeza por el resultado, pero también es un resultado futbolístico con
matices políticos a futuro, ya que este sin duda, se puede reflejar en los
resultados electorales de las próximas elecciones, poniendo en debate los
problemas profundos de un Brasil, que han sido postergados por la pasión
futbolera.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Gol
de Brasil: El gol del honor; un gol echo por los jugadores brasileños en los y
últimos minutos, podría ser denominado el de honor, el de la reivindicación, el
que rescata del fondo del ánimo alicaído del espectador, aquella pasión e
identidad con el futbol del pueblo brasileño, actuando como fenómeno social,
como una práctica que moviliza la energía y los sentimientos de millones de
personas que no solo se genera esta identidad colectiva alrededor del futbol y
las emociones que genera, sino que también se vive la conmoción social de los
contrastes que genera la copa. La movilización social no se ha volcado en
contra del deporte, sino más bien es el futbol que cohesiona a los diferentes
colectivos sociales. La identidad generada por el futbol, rechaza la
realización de la copa, de la manera que se está realizando, pero no rechaza el
alcance sociocultural que ha tenido el futbol.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoListParagraph">
<a href="file:///C:/Users/Compaq/Dropbox/Brasil.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">Francisco
Xavier Ramírez Varela, Trabajador Social, Magister en Antropología, Dr © en
Cultura y Educación en America Latina</span></b><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
fxramirezhttp://www.blogger.com/profile/14573683393922375702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6195511930702107710.post-85177751043888821702014-07-22T16:44:00.001-07:002014-07-22T17:05:27.221-07:00Los movimientos sociales en el mundial: Las identidades en juego.<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Francisco X. Ramírez Varela<a href="file:///C:/Users/Compaq/Dropbox/movimientos%20sociales%20en%20el%20mundial.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">[*]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Una nueva cita del campeonato mundial de futbol, nos
vuelca los sentidos hacia Brasil, que por denominación de origen por mucho
tiempo ha sido catalogado como el país donde este deporte es el rey, aunque sus
orígenes mas bien se remontan a Europa<span class="texto-plano"> y traído a
América Latina al final del siglo XIX</span>, es este país que se ha
posesionado con mayor numero de copas en los campeonatos y de donde han surgido
los grandes astros deportivos del balompié. Es en este escenario que también
encontramos el crecimiento de una red de movilizaciones sociales que llaman a
la protesta por el Mundial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Bajo el lema “<span class="st"><i>NAO </i></span><em>VAI</em><span class="st"> <i>TER</i> </span><em>COPA” </em><em><span style="font-style: normal;">(</span></em>no va a haber copa), se desarrolla una serie de movilizaciones
sociales centradas en el contexto de la copa mundial de futbol, fenómeno que no
es nuevo, ya que viene surgiendo con los grandes eventos realizados en Brasil
en los últimos tiempos, como fue la visita del Papa, con ocasión del encuentro
mundial de la juventud o con la copa de confederaciones, cita futbolera ya
realizada el año pasado. Los movimientos sociales detrás de las protestas
escenificadas se hicieron masivas y publicas paralelo a estos eventos, posicionándose
también dentro de la atención mundial y mediática que concitan los mismos. Si
bien es cierto se han convertido en manifestaciones en contra del evento, debemos
ser capaces de ver mas allá, desde donde ellos reflejan síntomas profundos e
históricos dentro de la sociedad brasileña, que lo único que esperan son
factores gatillantes para su eclosión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Podemos recordar que en el contexto de la copa de confederaciones
de futbol, surgió una manifestación en el norte de Brasil entorno a la protesta
por el alza del transporte, que rápidamente se extendió por las diversas
ciudades principales del país, donde se fusiono con elementos comparativos y
críticos en función de los gastos realizados en estos eventos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Estos movimientos sociales, son un reflejo de la cuestión
social, donde el descontento brasileño pone en manifiesto las grandes
desigualdades existentes en el país, entre los ingresos mínimo promedio y las
millonarias inversiones que demandan estos encuentros mundiales, inversiones
que establecen también la brecha en cuanto a las necesidades aun no cubiertas
por las políticas publicas y sociales a pesar del adelanto que pueden presentar
respecto a la región. Esta nuevamente en la palestra global situaciones como la
de las favelas, o poblaciones marginales, que han proliferado en las grandes ciudades,
existiendo mas de 11 millones de personas viviendo en ellas, enfrentando día a
día los problemas derivados de la marginalidad y exclusión social en que viven.
Elementos dignos de seguir profundizado en sus particularidades en su
oportunidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Este proceso movilizador, nos lleva a la reflexión de los
factores distintivos dentro de los movimientos sociales en los últimos años, posicionándonos
frente a un fenómeno del mundial que es globalizado, permitiéndome el juego de
palabras, en función de la globalización de los movimientos sociales y la cita
mundialista. La primera de estas grandes características, que también es
observable en la realidad brasileña, es la juventud de los movimientos. Lo
anterior es referido no solo a las nacientes organizaciones sociales, muchas de
ellas sin una trayectoria histórica, que han surgido en función de
problemáticas puntuales, si no que también en la juventud de los actores
sociales que se desenvuelven en ellas, si bien encontramos una transversalidad
y heterogeneidad en la población dentro los movimientos sociales, en su numero
mayoritario, corresponden a un tramo etáreo considerado joven. Esto también
reflejado en mucho de las caras visibles y voceros de estos movimientos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Esta característica de juventud de los movimientos
sociales, cobra importancia si los analizamos desde las características
particulares de los jóvenes del siglo XXI, los cuales e encuentran en etapas
que desde la ciencias sociales, en especial desde la sicología, son etiquetados
como en búsqueda de sus procesos de identidad, en procesos constantes de
rebeldía y contestatarios; adecuándose también a la perspectiva epistemológica
que sitúa dentro de estos grupos de jóvenes características propias de actores
de las propia construcción de su identidad (Reguillos,
2012), con elementos culturales
distintivos y como factores socializadores y participativos, que difieren y
enfrentan a lo que los sistemas tradicionales nos han establecido, es así que
los jóvenes participan en ámbitos por ellos reconocidos y validados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Lo anterior no esta desvinculado con una segunda gran
característica de estos nuevos movimientos sociales, que tienen que ver con su
estrecha relación con las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC´s),
donde no es un enigma hoy en día el papel que juegan, en especial aquellas
ligadas a las plataformas virtuales de Internet, que han facilitado la
información de lo que esta aconteciendo en los diferentes rincones del planeta,
y donde la comunicación entre las personas es mas fluida y dinámica, incluyendo
en ello a los diferentes actores sociales y también a los movimientos sociales,
pero sobre todo a los jóvenes, quienes
son los que mayor uso y acceso tienen a Internet y a los elementos vinculados a
los procesos virtuales. Si bien es cierto Internet no ha generado los
movimientos sociales, si los han facilitado y masificado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Hoy los movimientos sociales son impensables si no están
ligados a los medios virtuales, donde no solo se genera la información y se
comunica las ideologías y propuestas de los mismos, sino que también generan
nuevas formas de participación asociadas al uso de las redes sociales
virtuales. Si bien las redes sociales tradicionales son base de los movimientos
sociales, las nuevas formas de socialización que nos presenta internet, permite
una extensión de las redes y lazos de contacto dentro de internet, así como también
nos permitirá poder intercambiar información y conocimientos diversos, permitiendo
la coordinación, adhesión y extensión de las diferentes propuestas entorno a
los movimientos sociales. Es indispensable tener en cuenta la incorporación de
las nuevas tecnologías a los mecanismos de participación, donde, ayudados por
las innovaciones tecnológicas, se está teniendo fuerte capacidad articuladora a
niveles nacionales, regionales y globales. Los movimientos sociales que están
comprometidos con una causa local, conocen bastante de cerca lo que sucede en
otros lugares y muchas tienen relaciones directas con otros que luchan por
causas similares en otros puntos de América Latina y del planeta (Croce, 2012).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Los movimientos sociales a través de las redes sociales
también han permitido el surgimiento paralelo de diferentes eventos virtuales,
que muchas veces independientemente a los ejes centrales de un movimiento social,
van generando eco y sumando simpatizantes, a como también algunas de esas ideas
surgen sin tener seguidores, desvaneciéndose en la red. En muchos de estos
casos se ha visto el surgimiento de eventos que rompen con los esquemas
tradicionales que siguen los movimientos sociales, a través no solo de
manifestaciones multitudinarias, sino que suman a ellas actividades creativas
y/o instalaciones artísticas, como se han transformado los flashmob –
representaciones artísticas espontáneas que llevan un mensaje de trasfondo –
las cuales van generando un cambio de mirada de la ciudadanía general hacia los
movimientos sociales. Las formas de participación se van transformando con las
redes sociales virtuales, hoy en día se duplica o triplica las personas que pueden
referir el gustarle un evento del movimiento social que se sube a Internet, que
la cantidad de manifestantes que se presentan físicamente en una marcha o
protesta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">No esta exento de el movimiento “<span class="st"><i>NAO </i></span><em>VAI</em><span class="st"> <i>TER</i> </span><em>COPA”
</em><em><span style="font-style: normal;">quienes están presentes en las diferentes redes
sociales, a través de convocatorias, plataformas de discusión, e intercambio
constante de información.</span></em> No nos cansaremos de repetir que Internet
y la irrupción de las redes sociales, no son las generadoras de
transformaciones sociales, si son facilitadores de la canalización de la
comunicación y la información, acelerándola y diversificándola.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Otra gran característica distintiva de los nuevos movimientos
sociales, tendrá relación en como nos encontramos frente a fenómenos locales
que generan movimientos sociales que son globales. Los movimientos surgen gatillando
elementos mas allá de esa realidad puntual que los convoca inicialmente,
masificándose en diferentes ámbitos de la sociedad, dejando atrás los factores primarios,
que normalmente vienen de una realidad local, para transformarse en un
desencanto generalizado. Los movimientos son locales y globales a la vez. Es así
que lo local encuentra eco en lo global, es que se ha ido globalizando sobre
todo de mano de las tecnologías vinculadas a la información y comunicación,
están conectados en todo el mundo, aprenden de las experiencias de los demás y
de hecho a menudo se inspiran en esas experiencias para movilizarse” (Castells,
2012).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Los diferentes movimientos sociales, parten desde
reivindicaciones sociales, que abarcan diversas realidades de la sociedad, que
van en el caso brasileño desde el alza en el trasporte publico, hasta las
problemáticas relacionadas con vivienda, salud y/o educación, los pueblos
originarios, entre otros; ellos se van aunando en torno a temas centralizados,
en este caso enfocados en la copa mundial de futbol y el rechazo societal a
ella, poniendo en entredicho las diferentes falencias en torno de su
organización y las inversiones publicas que se han volcado en su realización. Si
bien hoy los movimientos sociales se aúnan en una protesta que tiene su asidero
en el Mundial, estos también corren el riesgo que pasado el evento se diluyan
nuevamente en sus realidades puntuales, pero dejando el descontento manifiesto extendido
al interior de la sociedad brasileña y mundial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Otra de las características que se presenta en los
movimientos sociales, es que no cuentan con un liderazgo definido y muchos de
ellos se declaran apolíticos, incluso en una desconocimiento abierto hacia las
elites políticas partidarias; ello no por falta de lideres, sino por la
profunda desconfianza hacia cualquier forma de delegación de poder (Castells,
2012). El caso brasileño no es la excepción, no teniendo liderazgos definidos
en su conducción, si bien es cierto se ha ido relegando responsabilidades y
ligado fuerte al Movimiento de los Trabajadores Sin Techo (MTST), organización
con una larga historia dentro de los movimientos sociales, este no lleva la
plena conducción, es mas se puede observar elementos de quiebra al interior de la
organización por el mismo hecho de tomar
una corriente ideológica de esa organización y el establecimiento de sus
liderazgos. El movimiento “<span class="st"><i>NAO
</i></span><em>VAI</em><span class="st"> <i>TER</i> </span><em>COPA”, </em><em><span style="font-style: normal;">también cuenta con fuerza de la presencia de organizaciones anarquistas,
de izquierda e incluso de los llamados Black Bloc, siendo estos diferentes
organismos a los que también institucionalmente desde los entes estatales se
los quiere vincular, para encontrar culpables o explicaciones a su
funcionamiento, pero ellos no cuentan con una orgánica ejecutiva que canalice
el movimiento. <o:p></o:p></span></em></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sin embargo lo anterior, hay que destacar la aversión que
sienten los jóvenes como actores de estos movimientos sociales hacia la
política, más que todo por la desconfianza que esta genera, reflejándose en
algún momento en el distanciamiento que se toma de las dirigencias políticas y
sus decisiones dentro del movimiento. <em><span style="font-style: normal;">La politización de los
movimientos sociales bajo esta característica, se puede vincular con elementos
que llevan fuertemente a su desmovilización, por la reacción de los sujetos
sociales a las prácticas habituales del escenario de la politización. </span></em><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Muchas de estas características no son nuevas también
están presentes en los movimientos de los últimos años como fueron los indignados
en occidente, o la llamada primavera árabe o el caso del movimiento estudiantil
en Chile. Un factor diferenciador que enfrenta los movimientos sociales brasileños,
en torno al mundial es la paradoja de las identidades dentro de la sociedad
brasileña, las que entran en juego en función al Mundial de Futbol.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">La paradoja se presenta en la construcción identitaria en
torno al futbol, creando un imaginario colectivo de carácter global, de la gran
afición y lo futbolizado que es el pueblo brasileño, lo que se contradice con
los movimientos sociales como “<span class="st"><i>NAO </i></span><em>VAI</em><span class="st"> <i>TER</i> </span><em>COPA</em><em><span style="font-style: normal;">”, que rechaza la realización del campeonato mundial; este echo también
se refleja en una reciente encuesta que muestras un exiguo 51% de respaldo de
los brasileños a la copa mundial (Ibope-Brasil, 2014). Es relevante para
adentrarnos en esta encrucijada paradojal,
entender el proceso de la construcción de la identidad, en función de
una identidad como nación.<o:p></o:p></span></em></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<em><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Parte de la configuración de la identidad de Brasil, pasa primeramente
por sus procesos culturales e históricos, donde el factor</span></em><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> cultural ha alcanzando un
potente lenguaje en permanente autoconstrucción y dinamismo, reflejando una
riqueza cultural inmensa, producto tanto de sus fuentes culturales primarias,
como lo son la raíz indígena, la africana, y la lusitano-europea; como también
de su permanente retroalimentación que contribuye al dinamismo de sus
manifestaciones estéticas, costumbristas y tradicionales (Miranda, 2013). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Dentro de este panorama multicultural, se han forjado elementos
distintivos que han caracterizado y formado una imagen simbólica y de
estereotipo del Brasil de hoy, dentro de ello las estéticas culturales entorno
a un pueblo alegre, que de igual manera y en contraposición convive en lo
social con las favelas. Es de esta forma que Brasil, pese a mantener un nivel
altísimo de desigualdad social, mantiene expresiones artísticas de una alegría
inconmensurable, sin ir más lejos, el Carnaval de Río de Janeiro es la fiesta
“mais grande do mundo”, además de constituirse en prueba flagrante del enorme
paganismo de su cultura. Lo que también se refleja en los eventos deportivos,
donde se hace la permanente alusión a la forma de juego del futbolista
brasileño comparado con el ritmo y cadencia del baile; destacándose sin duda el
futbol que se ha convertido en uno de los ejes de su identidad, donde podemos
observar que la futbolización en todos sus niveles del país, permite hablar de
una suerte identidad nacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">La identidad del futbol pasa por diferentes niveles,
desde su establecimiento en función de una identidad creada por el estado nación,
donde el deporte cumple funciones ideológicas, en tanto puede contribuir a la
reproducción del establishment. En este campo, se ha señalado también la
recurrente utilización del deporte por parte de los gobiernos con fines de
promoción nacionalista y de homogenización cultural modernizante. Ejemplo de lo
anterior son los diferentes eventos deportivos a lo largo de la historia,
algunos de los cuales no vale la pena recordar, pero por lo general se da un
reforzamiento identitario como política estatal, lo cual se canaliza por medio
del deporte. En el caso de Brasil se destaca el impulso del gobierno en
realizar campaña a favor del mundial, reforzando y poniendo su manifiesto discursivo en contra
del movimiento social “<span class="st"><i>NAO
</i></span><em>VAI</em><span class="st"> <i>TER</i> </span><em>COPA</em><em><span style="font-style: normal;">”.</span></em><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Al otro extremo encontramos la identidad generada a nivel
de las personas, guiando la conducta de los aficionados bajo todo un
comportamiento simbólico y formación de códigos, creando una “subcultura del hincha”,
entendiendo como tal al seguidor del deporte, pasando desde aquel que lo juega
recreativamente, hasta el furibundo fanático de un equipo, de un jugador, de
una camiseta. El fanatismo cotidiano ya sea por el equipo, o por el símbolo
idolatrado de un jugador determinado, marca muchas veces conductas determinadas
en los jóvenes y subculturas determinadas, convirtiéndose en vestir elementos
distintivos del uniforme, o la estética del jugador que se sigue. Pero este
hincha se transforma en el mundial de futbol entorno a un equipo, a un país, a
la identidad nación en torno al equipo propio, como es el caso brasileño.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Es dentro de estos espacio del “hincha” o de la “torcida
brasileña”, que cabe destacar una dimensión cultural, entorno a la función
comunicativa del deporte, es decir, su carácter de arena pública en la que
concurren diversos actores sociales con el fin de elaborar y hacer manifiesta,
usualmente bajo formas simbólicas muy elaboradas, su propia concepción sobre la
vida y la sociedad. Queda en evidencia que en eses sentido la identidad del
deporte representa un sentimiento colectivo, es una manera de participar dentro
de una comunidad a través de portar y ser leal a ese mundo simbólico, de ritos
colectivos, estados de ánimo y sistemas de representaciones colectivas, que
actuarán como mecanismos de integración, congregación y vivencia grupales. Es
ahí donde reside la identidad del hincha en lo local, paradojalmente dentro de
un sentimiento colectivo, que se contrapone con su propio malestar social. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">El fútbol se hace presente en las identidades de la
comunidad brasileña, actuando como fenómeno social, en los procesos de
integración social y de producción de sociabilidad. Como una práctica que
moviliza la energía y los sentimientos de millones de personas que, al vibrar
con él, están no sola mente movilizando energía física, sino afectos y pasiones
que hablan acerca de grupos que van de lo local a lo nacional. En la Copa
Mundial, no solo se genera esta identidad colectiva alrededor del futbol y las
emociones que genera, sino que también se vive la conmoción social de los
contrastes que genera la copa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">La movilización social no se ha volcado en contra del
deporte, sino mas bien es el futbol que colecciona a los diferentes colectivos
sociales, bajo una misma identidad, para manifestarse en contra los gastos
invertidos en el evento mundial, dejando de lado la inversión en mucha de las
otras necesidades del pueblo brasileño. La identidad generada por el futbol,
rechaza la realización de la copa, de la manera que se esta realizando, pero no
rechaza el alcance sociocultural que ha tenido el futbol.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Brasil, el gigante sudamericano, está hoy en una
encrucijada, independiente del resultado de esta copa mundial y del desempeño
del equipo brasileño, las desigualdades sociales y los temas sociales seguirán
vigentes; con la diferencia que no existirá un tema identitario que cohesione a
las diferentes demandas sociales. Hoy muchos brasileños seguirán jugando y
disfrutando del futbol, pero no así de la Copa Mundial de Futbol.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">BIBLIOGRAFIA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">Croce,
A. (2012) </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">Nuevas realidades juveniles en América Latina
Revista América en Movimiento. Alainet, Nº 477, Julio 2012 año XXXVI, II Epoca<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">Castells,
M. (2012) “Redes de Indignacion y Esperanza: Los movimientos sociales en la era
de Internet”. Alianza Editorial. Madrid, España</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span class="st"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">Reguillo, R. (2012),
Emergencia de </span></span><em><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">culturas juveniles</span></em><span class="st"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">. Estrategias del </span></span><em><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">desencanto</span></em><span class="st"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">, Editorial Norma, Buenos Aires.</span></span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">Villena, S (2002). El fútbol
y las identidades. Balance preliminar sobre el estado de la investigación en
América Latina. Iconos. Revista de Ciencias Sociales, núm. 14, agosto, 2002,
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Ecuador<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">Miranda, David. (2013) Origen
y representación de la identidad brasileña, observaciones fundamentales. Critica.cl,
Revista Latinoamericana de ensayo. Santiago, Chile.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span class="addmd"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">Oliven,
R.; Damo, A. (2004) </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 200%;">"Fútbol y
cultura". Estudios sobre las Culturas Contemporáneas, vol. X, núm. 19,
junio, 2004, pp. 145-149, Universidad de Colima, México<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Compaq/Dropbox/movimientos%20sociales%20en%20el%20mundial.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[*]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Francisco Xavier Ramírez Varela, Trabajador Social, Magister en
Antropología, Dr © en Cultura y Educación en America Latina <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
fxramirezhttp://www.blogger.com/profile/14573683393922375702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6195511930702107710.post-79526273241950638932014-07-18T17:15:00.002-07:002014-07-22T17:05:10.879-07:00Nicaragua: Cuando 25 años son una Vida <div class="titulo">
Cuando uno llega a los 25 años, normalmente da pie para la reflexión y la introspección de lo que ha realizado, y tiende a asumir algunos retos y metas a futuro. Y es ese paso que quiero dar a raíz de cumplirse el cuarto de siglo de un hecho histórico que marcó en gran parte la historia de América Latina, como fue la llamada "Revolución Popular Sandinista".<br />
<br />
<a name='more'></a><br /><br />
El momento cúspide del hecho fue cuando un 19 de Julio de 1979, en Nicaragua, se cambió un gobierno de corte dictatorial, que por décadas había mantenido al país en un abismo de pobreza social, encabezado por la familia Somoza. Este grupo familiar se enriqueció escalando en su influencia militar y explotando a su nombre todos los bienes que podía tener el país centroamericano. Esta revolución social, fue liderada por un grupo armado, que contaba con un amplio apoyo popular y también con el beneplácito de diversos grupos socioeconómicos, e incluso con amplios sectores del empresariado eclipsado por el gobierno saliente.<br />
<br />
Estos eran los sandinistas, mencionados en los ámbitos políticos y conversaciones clandestinas de los años ochenta, herederos de las hazañas de un guerrillero nicaragüense llamado Agusto C. Sandino, quien en la década del 30, junto con su "pequeño ejercito loco", en palabras de nuestra poetisa Gabriela Mistral, mientras liberales y conservadores de su país hacían tratados con Norteamérica, lucho contra la intervención de los marines americanos que ocupaban su territorio.<br />
<br />
Si bien éste era en su mayoría un grupo guerrillero, en sus filas se podía encontrar un buen número de profesionales, intelectuales, escritores y el apoyo de un buen sector de la iglesia católica local, lo que permitió poder empezar a gobernar el país en medio de las cenizas que había quedado; es que entre otras cosas al huir los somozas y compañía se habían llevado su riqueza personal, dejando literalmente vacías las arcas de la empobrecida nación centroamericana. <br />
<br />
La Revolución Sandinista se caracterizó por tres principios fundamentales, que se trataron de mantener con las dificultades de los años venideros, éstos eran la no-alineación, economía mixta y el pluralismo político. La primera, por sus propias necesidades socioeconómicas y el bloqueo que le fue impuesto por su principal e histórico socio comercial, como era Estados Unidos, bajo la política del recién fallecido Reagan, tuvo que quebrar para buscar el sustento en la economía del llamado bloque soviético. <br />
<br />
La política de economía mixta, en que las empresas productivas funcionaban bajo la supervisión del estado, pero con administración privada, en un principio bien recibida, tuvo en el devenir de los años de la revolución como detractores a sectores del empresariado que no vieron desarrollado su capital a los limites imaginados de riqueza propia o porque no podían desarrollar su proceso productivo por la falta de insumos extranjeros, o maquinaria tecnológica para la producción, dándose en muchos casos una lucha de poder interminable por las empresas productivas, que sustentaban al gobierno sandinista.<br />
<br />
Por otro lado el principio dirigido hacia el pluralismo político, terminó desafiando su propio sistema, por un lado la línea dura del socialismo criticaba y rechazaba la permisividad y libertades otorgadas a diferentes movimientos y partidos políticos a expresar abiertamente su desacuerdo con el proceso revolucionario, no teniendo una mano realmente dura sobre los opositores como muchos querían que existiera, por otro lado esta misma apertura llevó a crear un bloque opositor que por el deterioro del sistema, la situación de guerra que se vivió y el bloqueo económico impuesto, se viera ganador dentro del segundo proceso democrático de elecciones realizadas dentro del periodo del sandinismo en febrero de 1990.<br />
<br />
Pero los principios que rigieron la revolución sandinista, lograron alcanzar metas nunca antes soñadas en el istmo centroamericano, una de las primeras grandes tareas fue la Cruzada Nacional de Alfabetización, donde se dio una participación masiva y voluntaria para llevar los principios básicos de lectura a una población que tenia mas del 50% de analfabetismo, llegando a reducir la tasa de analfabetismo a un cercano 12%. Se dieron procesos innovativos en la formulación de políticas de Reforma Agraria, dándose una distribución y retorno de miles de hectáreas a los pequeños productores. Y así mismo se redujeron a más de la mitad todas aquellas enfermedades de alto índice de riesgo mortal para la población, sólo por citar algunas de las políticas sociales dirigidas a retribuir una justicia social que nunca se tuvo.<br />
<br />
Todo este proceso tuvo un eje común, que fue la alta participación de los jóvenes desde su inicio. Fue en su oportunidad un alto número de jóvenes los que se levantaron en un movimiento guerrillero en contra de la dictadura somocista, así mismo fue un motor importante la participación juvenil en la alfabetización de la población, así como estaban presentes en los procesos que movilizaban a jornadas productivas agrícolas, encaminadas a ser un soporte productivo del país y de gran importancia fue el compromiso de la población juvenil en el conflicto bélico que se vivió en los ochenta.<br />
<br />
Conflicto bélico que fue motor de las consecuencias del deterioro económico y social del país, en que no sólo fue una guerra de movimientos contrarrevolucionarios o de opositores al sandinismo, sino que fue una organización bélica abiertamente financiada por los intereses de Estados Unidos, sino basta darse el tiempo de revisar las enmiendas aprobadas por el gobierno de Reagan para su financiamiento y todo el encubrimiento de la operación Irán-Contras. Es así que un proceso que primariamente se dio voluntariamente entre la juventud, tuvo que convertirse en una ley de obligatoriedad de Servicio Militar, para poder contar con la fuerza activa para enfrentar el conflicto, proceso donde los jóvenes fueron partícipes en los combates y en el proceso de paz que se inicio mucho antes del año 90, fueron muchos de estos jóvenes protagonistas de la defensa de sus convicciones y de la muerte por ellas. <br />
<br />
Es que no sólo fue una lucha militar la que se vivió en esos años, muchas veces la historia no reconoce el camino buscado de diálogo, que siempre estuvo presente dentro del sandinismo, con los grupos que se encontraban en la resistencia armada. Con un gran respaldo de varias naciones latinoamericanas es que se dan los encuentros de Esquipulas, Manzanillo, Contadora o Sapoá, por mencionar los principales, donde se lograron acuerdos, en especial este último realizado en el año 88, que conllevaban al término del conflicto.<br />
<br />
Me gustaría destacar un punto fundamental ya mencionado con anterioridad, que mucho de lo que movió los años de la revolución sandinista fueron las convicciones y la creencia en los ideales que fundamentaron el proceso, esto es comprobable en la mínima diferencia porcentual de votos eleccionarios con que fue derrotado el gobierno sandinista, y fue este reconocimiento al modelo, de donde provino su gran fortaleza moral y valórica en el momento de defenderse en tribunas internacionales y en las zonas bélicas, y en especial en el momento posterior a su derrota de reinvidicar los objetivos y los beneficios alcanzados con el gobierno revolucionario. <br />
<br />
Sí, el proceso reconocido de experimental, pragmático e incluso de innovativo por diversos ojos observadores y participantes, también tuvo sus falencias y sus errores. La visión sesgada de muchos de imponer un sistema único a un pueblo claramente multicultural, llevó a su propia división y fractura de procesos nacionales, e incluso a la peligrosa obligatoriedad y la coerción de políticas de poder, transformando las ambiciones populares en ambiciones personales, cegándose la ambición de una nación por la ambición de ostentar el poder.<br />
<br />
Minutos después de conocer el resultado electoral frente al comando electoral sandinista, para algunos, la rabia del llanto tendía a confundir y a recriminarse por las muertes en combate de tantos que defendieron esa revolución, hoy en día esas vidas hacen reflexionar sobre la importancia que tuvo para América Latina este proceso donde los sueños eran válidos.<br />
<br />
El sandinismo dentro de sus orígenes en el pensamiento y accionar de Sandino, tiene raíces integradoras y latinoamericanistas de unión, de una búsqueda de identidad nacional y de rechazo a políticas externas, así como de valorización de la riqueza social y cultural de los pueblos. Los movimientos sociales de América Latina se posesionaron en muchos momentos de la causa nicaragüense y la hicieron propia, adaptándola a su realidad. Muchos movimientos sociales latinoamericanos mantuvieron encendida las esperanzas y sus ojos puestos en lo que podía suceder en Nicaragua, y eso también avivó las luchas propias contra las dictaduras militares y los gobiernos conservadores de derecha que dominaban en la región. <br />
<br />
La experiencia vivida en Nicaragua, es un capítulo de la historia latinoamericana que no debemos cerrar, porque fue un proceso fundamental en la época de la efervescencia de los movimientos populares en la década de los ochenta, que no debe de ser ignorado por las organizaciones sociales y latinoamericanistas de nuestro territorio iniciado el siglo XXI. <br />
<br />
Si bien es cierto, que los años ochenta se caracterizaron por la mayor brecha existente entre los grandes bloques ideológicos y políticos, así como su desmantelamiento, también hoy contamos con un bloque globalizado, que se enfrenta con las realidades nacionales y sobre todo locales. Las características que tomó el proceso revolucionario nicaragüense, en sus principios básicos, fueron de acuerdo a su propia historia y realidad nacional. Éste es un enfoque a tener en cuenta por los movimientos locales de hoy en Latinoamérica.<br />
<br />
Uno de los errores, reconocidos en la autoflagelación de muchos dirigentes de la Revolución Popular Sandinista, fue el dogmatismo y el caciquismo en que terminaron diferentes sectores dentro del sandinismo. Por un lado se tildaba de contrarrevolucionarias a las críticas al sistema, sin importar su índole constructiva, reformista o destructiva de ésta; por otro el otorgamiento a algunos personajes de la revolución de un liderazgo mesiánico, que llevó al rompimiento y destrucción del sandinismo como movimiento y partido político.<br />
<br />
El desmembramiento de lo que fuera uno de los movimientos más representativos de Latinoamérica, sirve para reflexionar sobre cómo la lucha de poderes dentro de una organización, conlleva a su propia decadencia, ejemplo claro de lo que pasa hoy en día en el Frente Sandinista, que se encuentra divido en sin número de partidos políticos y movimientos sociales, que se han distanciado de sus principios y de sus raíces históricas e ideológicas; fractura que debe servir de meditación sobre la importancia de actuar bajo signos de unidad y cohesión para enfrentar los fenómenos sociales en que como latinoamericanos nos vemos envueltos día a día. <br />
<br />
Esta experiencia de 25 años de vida nos deja una enseñanza basada en la búsqueda de una ideología fundada en los principios del sandinismo, la cual se aparta de los errores que se dieron dentro del gobierno sandinista y su cúpula partidaria, aquellos principios que nos hablaban de procesos de solidaridad humana y de justicia social como base de desarrollo de una sociedad.<br />
<br />
En recuerdo de Álvaro, Yuri, "Chapo", "Baquita", Gustavo y otros que hoy están presentes</div>
<div class="titulo">
</div>
<div class="titulo" style="text-align: right;">
Francisco X. Ramírez V.</div>
<div class="titulo" style="text-align: right;">
Articulo Escrito en el año 2004 a propósito de los 25 años de la Revolución Popular Sandinista, Republicado en el año 2014</div>
<div class="titulo" style="text-align: right;">
Originalmente en : Rebelión. <a href="http://www.rebelion.org/noticia.php?id=1906">http://www.rebelion.org/noticia.php?id=1906</a></div>
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